在現(xiàn)代城市文明建設(shè)與發(fā)展的歷程中，城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃屬于重要途徑。隨著現(xiàn)代城市化的不斷推進(jìn)，為滿足科學(xué)發(fā)展觀的要求，城市管理與研究人員對(duì)現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)投入了更多的精力。城市環(huán)境美感成為衡量城市建設(shè)與人們幸福指數(shù)的重要因素，這種美感是現(xiàn)代人們的主觀感受與城市環(huán)境物質(zhì)相互結(jié)合的產(chǎn)物，從某種程度來看，城市審美取向的客觀反映與載體就是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)，通過應(yīng)用美學(xué)原則使城市生態(tài)系統(tǒng)更加和諧，增加城市環(huán)境的特色。下面建科園林景觀設(shè)計(jì)淺談一下現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的美學(xué)思想：

       1、自然美學(xué)
       經(jīng)歷了機(jī)器大生產(chǎn)與工業(yè)革命之后，各個(gè)國家都加速了現(xiàn)代化進(jìn)程，人們對(duì)自然的改革規(guī)模也逐漸擴(kuò)大。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，其中所隱藏的隱患逐漸暴露，均是建立在破壞自然的基礎(chǔ)上。人們現(xiàn)代的生活與賴以生存的環(huán)境質(zhì)量，會(huì)因此受到較大影響，并呈現(xiàn)出越來越低的趨勢(shì)。人們?cè)谙硎芪拿鞒晒倪^程中，也得到了自然提出的警告。因此，進(jìn)入十九世紀(jì)之后，部分美學(xué)家對(duì)于美學(xué)的關(guān)注，不再局限于藝術(shù)的范疇，美學(xué)的層次問題得到了高度關(guān)注。在發(fā)展的歷程中，環(huán)境美學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)逐漸趨于獨(dú)立，在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，自然美學(xué)觀念得到高度重視。在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，自然美學(xué)的重要地位得到凸顯，以往將美學(xué)局限于藝術(shù)領(lǐng)域的理解得到了徹底改變。在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，自然美學(xué)的觀點(diǎn)逐漸成為主流，人們的審美對(duì)象得到拓展，促進(jìn)了美學(xué)理論的深度變化，無論是現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的理論還是實(shí)踐，均起到了重要的指導(dǎo)作用。
       2、環(huán)境倫理美學(xué)
       隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人類生存環(huán)境的惡化問題日益凸顯，近些年來環(huán)境問題得到了人們的高度重視。當(dāng)人類文明進(jìn)入現(xiàn)代之后，存在嚴(yán)重掠奪環(huán)境資源的情況，盡管創(chuàng)造了許多財(cái)富，但自然卻因此遭到了不可逆的破壞。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷變化，人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知也更加深刻，與曾經(jīng)的功利性相脫離，逐漸向著道德與審美的方向過渡，更加倡導(dǎo)人與自然之間的和諧相處。在現(xiàn)代的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，環(huán)境理論學(xué)逐漸代替了現(xiàn)代美學(xué)。環(huán)境倫理美學(xué)建立的主要基礎(chǔ)就是環(huán)境生態(tài)學(xué)與環(huán)境哲學(xué)。自上世紀(jì)五十年代中后期，環(huán)境倫理美學(xué)的觀點(diǎn)得到迅猛發(fā)展，相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者積極參與到談?wù)撆c研究工作當(dāng)中，十分注重環(huán)境倫理美學(xué)為現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響，在他們的觀念與潛意識(shí)當(dāng)中，認(rèn)為環(huán)境美學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)是需要倫理關(guān)懷的。